( توس ) ( س ) في حديث جابر رضي الله عنه ( كان من توس الحياء ) التوس : الطبيعة والخلقة . يقال : فلان من توس صدق : أي من أصل صدق . ( توق ) في حديث علي رضي الله عنه ( مالك تتوق في قريش وتدعنا ) تتوق تفعل ، من التوق وهو الشوق إلى الشئ والنزوع إليه ، والأصل تتتوق بثلاث تاءات ، فحذف تاء الأصل تخفيفا ، أراد : لم تتزوج في قريش غيرنا وتدعنا ، يعني بني هاشم . ويروى تنوق بالنون ، وهو من التنوق في الشئ إذا عمل على استحسان وإعجاب به . يقال تنوق وتأنق . ( س ) ومنه الحديث الآخر ( إن امرأة قالت له : مالك تتوق في قريش وتدع سائرهم ) . ( س ) وفي حديث عبيد الله رضي الله عنهما ( كانت ناقة النبي صلى الله عليه وسلم متوقة ) كذا رواه بالتاء ، فقيل له : ما المتوقة ؟ قال : مثل قولك فرس تئق : أي جواد . قال الحربي : وتفسيره أعجب من تصحيفه ، وإنما هي منوقة - بالنون - وهي التي قد ريضت وأدبت . ( تول ) ( ه‍ ) في حديث عبد الله ( التولة من الشرك ) التولة - بكسر التاء وفتح الواو - ما يحبب المرأة إلى زوجها من السحر وغيره ، جعله من الشرك لاعتقادهم أن ذلك يؤثر ويفعل خلاف ما قدره الله تعالى . ( ه‍ ) وفي حديث بدر ( قال أبو جهل : إن الله تعالى قد أراد بقريش التولة ) هي بضم التاء وفتح الواو : الداهية ، وقد تهمز . ( س ) وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما ( أفتنا في دابة ترعى الشجر وتشرب الماء في كرش لم تثغر ؟ قال : تلك عندنا الفطيم ، والتولة ، والجذعة ) قال الخطابي : هكذا روي ، وإنما هو التلوة ، يقال للجدي إذا فطم وتبع أمه تلو والأنثى تلوة ، والأمهات حينئذ المتالي ، فتكون الكلمة من باب تلا ، لا تول . ( توم ) ( س ) فيه ( أتعجز إحداكن أن تتخذ تومتين من فضة ) التومة مثل الدرة تصاغ من الفضة ، وجمعها توم وتوم . ( س ) ومنه حديث الكوثر ( ورضراضة التوم ) أي الدر . وقد تكرر في الحديث . ( تو ) ( ه‍ ) فيه ( الاستجمار تو ، والسعي تو ، والطواف تو ) التو الفرد ، يريد أنه يرمي